上两拼音：[shàngliáng]
年历中上横梁的解释：< /strong>
用于安装建筑物屋顶的梁与马相同。
主要是指安装建筑物最高中心的月台的过程。 这里所谓的"中梁"不仅在建筑结构的实际施工中发挥着重要的作用，而且还具有无形的宗教意义。 因此，上梁仪式的作用是用来连接寺庙建筑本身、天地、神灵和宗教人士之间的关系。一般书上说："上梁仪式就像人的冠冕。"
上梁的意义
上梁是建造房屋的最重要的部分。正值"满月"和"高潮" 带来家庭团聚和金钱的时刻。 意思是潮水般来临。
如果家人的生日与上良的时间重合，则必须避免这种情况。 上梁之前，必须向神明献祭，祭品包括"全猪"（即一个猪头一个猪尾，即整头猪），也就是俗称的"利市"。 桌上的木红漆祭盘上摆着五七色的鱼、鹅、豆腐、鸡蛋、盐、酱油，还有二十四碗其他菜肴和十二盆南北水果。 后联如"梁遇生肖，柱遇紫星"等。 对联用黄色或绿色的纸，忌用红色的纸。 梁两端悬有红绸，红绸上垂有顺治铜币，寓意"太平和和睦"。
古代建造房屋时，在架梁之前，要举行念诵"上梁文"的仪式，以祈求房屋地基牢固，长久平安。 明代徐师曾的《明序》对此有相关解释："凡遵梁文者，亦为工师之言，于俗间建殿，须择吉祥梁，以面（今称杂馍）包亲贵客。"事已庆功，匠人得酬，匠人当面抛梁，背诵此文以示庆贺。文章的开头和结尾都是黎语，四方各有三首诗。"
俗称"上梁"、"上梁"。 莆县人称"布肉谷"、"甲七头歌"，厦门人称"甲中节"。 吊梁是民居建造过程中最重要的一步。俗话说："家不可无主，屋不可无梁"。 因此，各地的上梁仪式，总是举行隆重的仪式。
在农村地区，盖新房的农民必须选择吉日（通常是单数日）上山，在屋架"组装"好后，选树做房梁。 砍伐梁时也有一些注意事项。 在南平，上部分叉的大树必须砍伐成梁。砍伐树木时，不得直接砍伐树木。着陆时，将树叶铺在地上，然后再让树倒下。 连城人砍大梁树时，房主必须亲自上山，砍的大梁树必须是两棵树中的一棵。砍大梁树时，用其他小树垫住，防止它们直接倒在地上；永定人用石头垫树。 大田人砍下的梁旁边应该有一棵小树，这意味着主人会有子孙。 长汀人民视被盗的梁为吉祥。 梁被砍断后，可以将杂枝拆除，然后再吊回。 习惯上需要12个人一起背连城，每人需要系一条5英尺长的红带。 南平人用红纸把大树干包起来，用绳子捆起来，八个大汉马不停蹄地把它抬了回来。 在建瓯等地，砍倒的横梁上铺上红地毯，由六人用大炮抬回来，俗称"迎梁"。抬梁的人可以收到雇主的红包。
如果横梁被吊回后不能落到地面，可以用绳子挂起来，也可以把横梁放在"马"上（交叉木制成的支架），以便升起横梁时使用。 在此期间，禁止儿童坐在横梁上，特别禁止妇女跨过横梁。 为了避免厄运，有人在横梁上贴上"八卦"图，并在上面洒上鸡血。
在登上横梁之前，必须照常进行崇拜仪式。 主要崇拜的神灵仍然是"鲁班师"和"杨公师"。 古田人祭祀鲁班时，立案求平安，制作一把大六角木锤（俗称毛锤），敲击梁头，以锤击辟邪。 霞浦习俗在举行"感谢鲁班"仪式时，除了准备祭鲁班的笔、墨、纸、砚、弦等，还准备伞、鞋、粉、发梳、针线、镜子等，祭祀鲁班的妻子"贤女"（传说） 建造房屋所用的柱子是由贤淑的妇女发明的）。 另外，还要准备"桶灯"（装满谷物的木桶，用红纸半圈，里面有镜子和镂空，点燃香和蜡烛，还有一些驱邪的银纸）和猪头。 闽东畲族的仪式也与此类似。 通常有五种菜肴、五种水果；鱼、猪头、酒、笔、墨、砚台、伞、五彩线、胭脂、"饭镜"（即"斗灯"）、香烛、元宝等，还有燃放的鞭炮。 祭品结束后，将猪头、一块红布、一把雨伞等祭品交给木匠。
上梁的时间因地而异，一般在半夜或黎明前，最好的时间是"日出、正时"。迷信的人担心白天人群拥挤，如果撞到孕妇或穿着丧服的人，就很容易犯罪。 "冲"非常不利，白天说话的人很多，看热闹的人难免会说一些不吉利的话，所以选择人少的晚上可以避免"冲突"。 也有选择"中午"的。 罗源人多选正午十二点；福州沿海地区，潮高时为吉日。 光束出现的时间，主人会通知亲戚和朋友。 亲戚朋友会来帮忙并带来贺礼。 在长乐等地，贺礼被称为"鲁鸡包"，包括肉、面条、蜡烛、大炮、毯子等。亲戚间还要送一块红绸，俗称"挂红"。还有粽子、粽子、小篮子、灯笼等。
临梁时，梁檩上要贴横匾、竖联，并用红纸写"龙甲枝凤"、"福星高照"、"上梁大吉"、"紫"字。 "维嘉到"、"万年宝盖"等吉祥话。 还高挂灯笼（上有"百子百孙"等），点香烛，放"百炮"。 有的地方还杀猪、鸡，俗称"插花"、"砍公鸡红"；闽西则称"除杀"或"杀杀"，目的是驱暗镇邪。 昔日长汀人"《辟邪》请了风水师、木匠、石匠参加，三人齐声说："日吉时好，天地开，年吉月吉，时辰正。"晚上，他们用了"三兽"（鸡、兔、皮）的血。g)造花。 石匠从屋里滴到屋外，念道："莲花爷来自杀了，左手执鸡，右手握剑，这只鸡不会杀鸡。" 王母娘娘、仙女们，等我杀鸡吧。我要翻过每座山，漂过每一条河。 此剑非凶剑，鹤眼大师以剑击天，藏地。 年杀归年位，日杀归日方，日杀正时，一百二十四神仙绝技，此雄花已登顶。分别由石匠或木匠的手掌将其吊起。它们用红色和蓝色布料制成的绳索或"带子"吊起，并放置在屋顶横梁上（主要是从屋檐前面的自动扶梯慢慢地向上发送）。一些房主还选择更好的梁载体
民间有"压梁"的习俗。 小米（装进布袋）和红布上写着"紫微鸾甲"几个字，压在梁上。侄子姐夫把粮食搬到了宁德的梁上。梁放上三天后，他们把它取下来，主人把粮食还了回来。 给粮钱。各地压横梁的方法各有不同。连城常在横梁上贴十二个铜钱，上面滴着鸡血。中间的一般用钱币代替。横梁的两端挂着粽子、香和金银戒指。 大田人喜欢用竹子做成框架，包上金银钱，喜欢在梁的两端分别放上十八元、八十分、八分的硬币，分成四叠，称为"镇钱"。 "八"同音"法"）是建安习俗，把麻、豆、五谷、麦、钱等"七宝"放在梁上，中间挂"八卦图"，两端挂粽子、红酒、小米、银币等。 按下梁。
梁的两端伸直，榫头打好后，就进行"抛梁"仪式，即将食物从梁架上抛下来。 包子、爆米花、糖果、花生等，被建瓯人称为"新房开花"、"吉祥如意"。福州地区，房主扔水果糖、年糕、包子等；莆县人扔花生。 惠安人只撒花生，俗话说"撒花生，骰子多"。 祭亮时，围观者蜂拥而至，抢食嬉戏，热闹非凡。
福建民间仪式最有趣的是"喊亮"。喊亮又叫"呼龙"（民间传说亮是"龙"的化身，所以说亮又叫"呼龙"），即讲吉祥话。言语；在梁代，工匠称为梁。 上有名师喊吉祥语，下众工匠齐声应。 闽西人称"湖粮楚砂"。 连城地区"唤龙"时，木匠一手执剑，一手执鸡，一边挥舞着剑，一边喊着吉祥话，下面的主人回答。 如上，"你想要财富吗？""你想要幸福吗？"下一个答案是"是"。 一呼百应，非常有趣。 主人也会在下面放鞭炮，邻居们也会放鞭炮回应，俗称"界龙"。 主人见状，把鞭炮放得更亮，以免"龙"被邻居捡到。 龙海地区的老板们坚持放炮到最后一枪，这就是所谓的"抢财"。为了"抢钱"，炮有时会从半夜一直发射到黎明。
梁朝时期，各地除了喊龙之外，还有吟赞歌谣的习俗。 这种习俗自古就有。 据《崇安县新志》记载："宋代，入梁者多有文，文为并文，有诵经之意，附诗，分上、下、东、西、南、北六章，各章前有。"尔"、"郎"、"伟"三字，最近木匠们都用成语来表达祝福，但没有人自己写过。 "（民国《新崇安县志》卷六《礼》）当地木匠的上梁诗曰："西田屋朝南，门前万斤粮……"。如今，梁上讲话的内容仍与"福、财、财"等有关。id:"今日上粮旺，五谷丰登，财源广进 春安夏长，万世昌盛。"尤溪上梁有句吉祥话："吉日，去梁，发发吉祥，年年幸福，万代兴旺。"我想问兴东，要富贵贵人：一要人多，二要丰收，三要丰收。 嫁百生、嫁千生、富贵福、五五谷、六畜旺、七牛满山、八红富贵、九书士、十幸福富贵实体。 邵武工匠吟诵南宋李纲《商梁文》，福鼎木匠吟诵祖传《鲁班经》，也很受欢迎。在众多吉祥话歌谣中，最具特色的是福州地区流传的一组商梁歌：
投梁歌
花梁精心打造，雕工精湛，工艺精湛。< /p>
号是丹桂堂梁，王的后裔，
山上种满了青松，现已移到柱子上，
他的贵子齐锦绣，注定要在葵园陪伴皇帝。
今天很高兴见到紫微星。也堪为天恩的吉祥星。
日照天增福寿，吉祥幸福长春
法锤歌（指点）
高堂持尖齿，鲁班台下串扇
吉日良辰，齿应张开。牙齿应该锤开才能带来幸福和长寿 。
一锤贯天，二锤保平安，三锤生子，四锤福寿。
今天的公告尔时，鲁巴公请来，
金锤打山录，银锤打水水结冰，
铜锤打龙煮水，铁锤打虎虎。 翻过山，鲁邦举起锤子，击退恶灵，给他们带来好运。
安良松
吉日良辰，安良扛吉祥发梁，
这梁来自深山，沐浴雨露共享阳光。
梁公建在悬崖上后，我把它当作一根柱子奉献给你。
先放梁头加宝，再放梁尾可收万吉祥。
升梁的整个过程充满了歌声，由"扶苏"领唱，两侧的杂工们一起跟着唱。 围观者欢呼。
